精怎么化神化气<用气功方法>

“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚和（合）道”

炼精化气最简单方法 炼精化气最简单方法视频

试问天下又有几人当真能解决。

“实践出真知”，我觉得大家脚踏实地的实践才是硬道理。

哎，“功到自然成”！

炼精化气十六字口诀

炼精化气十六字口诀为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。

十六锭金又称李真人长生一十六字诀，是道家养生的代表性功法。此十六字诀为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。明代冷谦的《修龄要旨》初录此法，并誉它为至简至妙之妙诀。其后《赤凤髓》，《遵生八笺》，《脉望》，《养生秘录》，《医方集解》和《尹真人廖阳殿问答编》等均介绍了此法。今人诸多气功著作，也都推荐了这一功法，可见十六锭金至今仍有广泛影响。

但各家对此法的解说却颇有不同，如有的说，鼻吸清气只送至丹田；有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囱门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气。

从十六锭金的文字结构看，前两句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和呼气后的运演动作。同为明代的气功著作《脉望》一书，其记载的十六锭金的第三句，便写为“一呼便咽”，也可作为助证，此其一。

十六锭金在句式运用上有一个显著的特点，即连用两个“一……便”式，此种句式意在强调两个动作的前后紧相连接。“一吸便提”，显系指吸气一开始，紧接着便作提气动作，以利于内外气在丹田的交接和糅合；“一提便咽”，显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内气，和口津一起咽入腹脐，此其二。

十六锭金在“一吸便提”之后，进一步作了明确提示“气气归脐”。在吸气的时限内“气气归脐”，当指从上吸入的清气和自下提升的内气，同时在腹脐聚合，此其三。

十六锭金后部分着重指出“水火相见”，这是强调呼气后通过咽津来益水强肾，促使心肾相交，水火既济，此其四。

怎样炼精化气，炼气化神，炼神返虚

吃饭就是炼精化气，血液流通全身，心肺有力。

血液为各个器官(眼耳脑)及四肢躯体供能充足，指挥顺畅就是炼气化神，

少用费神乱动，少思寡言就是炼神返虚，

返虚自然就是合道了。

阿弥陀佛，人食五谷必有精气，精满自溢。如何正确的修练精化气和打坐。

精气神的这个“精”不是‘精满自溢’的“精”。前一个精是人生元精，前一个精可以生出后一个精，后一个精可理解为欲精。

只有在还没有转为后一个“精”的时候引导元精周天运行叫做修炼。所以控制自己的欲念，防止元精泄露为欲精最为重要。

如何练精化气，后天境界，先天境界，练神返虚，天人之境，？

练精化气，后天境界

练气化神，先天境界

练神返虚，天人之境

练虚合道，最后一着

练精化气，既为第一个阶段，落在武者身上，则为武术之初学之术。自然为后天境界。

练气化神，后天之后自然为先天，后天武者，为追寻力量，刻苦专研，自然是有为而做，而先天则讲求无为，何为无为，难道什么都不做就无为了。

不是，我认为无为是在有为的基础上发展而来的。

人之生既为无为状，尊循着自然地生老病死，但作为武者或求道者，自然想超越这个原本自然界的自然先天的定律，是以通过锻炼自身，练精而化气，这个过程是个人为的刻意的改造自身的过程。

这实际上是个背离先天，背离自然的过程。

但为何上一个层次却又要无为，又要回归自然呢。

我的看法是这样的，当后天武者不断的改造自身时，他的改造也会在不断的进步中，越来越自成体系。当这个体系最终完善起来，终于可以从人的主体的有为意识中脱离出来，形成了一种自然的，存在于内心深处的下意识的相对完善的体系时，它就达到了一个临界点的状态。

而当武者因某种因素机缘，终于接触到那个玄之又玄的临界点时，就会从新回归于先天。也就是一种全新的自然状态。这个状态看似与先前相似，但却又有着本质上的不同。

就像覆雨中提到的双修大法，他完全背离了自然人的本身的生理特点，却通过不断的双修，将这种不自然变成了自然。

进入先天之后，人不光将自身的元精化为元气，还可以初步的与大自然的气相链接，通过先天气功，自然面然的将自然之气转化为自身之气。

当你先天大成之时，你就又会意识到你的不足，虽与自然链接，可依然要通过先天内功的转化，才能让自然之力为己用。

这时你认识到要达到更上一个层次，你就要使你与大自然更加的容为一体，也就是不通过先天内功的转化，而是直接的拿来就用。

但这是说拿就拿的东西吗。不，当然不可能是。

当一位武者成就先天之时，他的主意识就从内功运行中解放了出来，这是因为他将自己的内功运行完全交给了潜意识，因为运行内功已经完全成了一种本能，做为人的主意识已经不用再时刻去关注这个已经自成体系的内功了。

它已经成为你不可分割的一部分，你就是它，它就是你。

但这并不意味着你就可以什么都不做的坐享其成了，前面的路更难走。

是，内功自成体系了，你先天了，你不用再为打通了哪一根经脉而废神，不用再时时刻刻的关注它的运转状况，生怕一不小心它就不听你的话走入哪个不知名的叉道上。

可是就像我说的，它已经与你融为一体，你的心是个什么样子，它就是个什么样子。你的心中的任何变化都会对它产生相应的影响。

相你内心平静，它也平静，相你内心激跃，它也跟着激跃起来。当你内心挣扎，它也跟着挣扎，当你内心走火无法控制，它也走火而无法控制。

你和它一体两面，它就是你，你就是它。

所以先天之境的武者，你的修行重点已经从以前的内功搬运，变成了心性的修养，当你的心性越来越稳定，你的先天内功也越来越稳定，当你的内心越来越成熟，它也越来越成熟，当你的内心越来越强大，它也越来越强大。

所以，先天阶段又称为练气化神，因为看起来，你的气就如同与你的心神合为了一体，神就是气，气就是神。

终于，你的先天之气大成了，到达了你作为一个人的极限。

之所以如此说，是因为你不管如何成熟，心如何强大，你终究还是脱不了做为一个人的范围，因为你练的是神，是你的心神，心神不管如何强大，那终究是人的心神，你在这一阶段关注的始终是你个人的内心，你最终的目的，是让自的心强大起来。

就像你的内功自成体系一样，这时你的心也自成体系了，你形了自所独有而完善的人生观与价值观。世间万物再也动摇不了你的心。

终于你又来到了一个临界点，一个更难捉摸的临界点。

天人之境。

炼神还虚是气功内丹术术语。为内丹功法三阶段中的最高阶段。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。

炼虚合道为丹道修炼之最上一乘，又称粉碎虚空或虚空粉碎，为内丹修炼的终极目标。

所 谓 「 打 破 虚 空 」 ， 其 最 基 本 的 理 则 就 是 忘 记 一 切 有 为 的 执 着 心 ， 使 自 我 既 超 越 客 体 ， 也 超 越 自 我 本 身 。

求炼精化气，最快最简单的方法。

方法又极简，所谓：“真传一张纸，假传万卷书”。

　寝前、早起、午睡之时，均可练习。蜷身，闭目，以左右食指塞耳孔，以不透气为度，呼吸以

鼻，口要闭，舌头舔上颚，如此自然呼吸有时，在由鼻呼气时，觉气达两脚板，如此一二次，不是口口如此。以后

，仍是自然呼吸。5－10分钟即可觉很适应，觉精管、尿管有收缩感，以后即戛然而止，精神安顿，便

可不练了。慢慢放手，蜷体侧卧入睡。