八百比丘尼长生不老因为吃了八佰比丘尼长生

导读 Air神奈的母亲八百比丘尼为什莫说自己是不净之身在日本的传说里八百比丘尼是吃了人鱼肉长生不老的女子，她游走

Air神奈的母亲八百比丘尼为什莫说自己是不净之身

在日本的传说里八百比丘尼是吃了人鱼肉长生不老的女子，她游走于人世间，以妓女为职业，出卖自己的身体。具体情况可以看看梦枕貘写的阴阳师里的故事。

我记得好像是因为力量太过强大被其他人挟持用于不正之途甚至杀了不少人

又或者是背负了太多代翼人的记忆使命而不想让神奈承受这种痛苦

看过好久记不太清了。。。

阴阳师八百比丘尼等晴明等了多久

阴阳师八百比丘尼等晴明等了近三十年。

1、安倍晴明

安倍晴明（公元921年2月21日－－公元1005年9月26日)，安倍晴明是活跃于平安时代中期的阴阳师，从镰仓时代至明治时代初期统辖日本官方重要的国家政府机构阴阳寮的土御门家的始祖。

安倍晴明是位对当时处在科技与咒术最先端的“天文道”和占卜为主的“阴阳道”的相关技术有着卓越丰富知识的专家。而他的生平事迹也被神秘化，孕育了许多传说般的逸话。

他生前与道摩法师（芦屋道满）是竞争对手，生前受天皇及权臣的器重，79岁时受“法清院”爵。死后经由几代子孙的努力竟从一个从四位下的天文博士升至位极人臣的从一位。以至于江户时代流传着一句名言“不知源义经，但识晴明公。"

2、八百比丘尼

八百比丘尼是由网易移动游戏公司开发的《阴阳师》及其衍生作品的登场角色。因误食人鱼肉而不老不死，能力超凡的占卜师，数百年间独自在人间流浪，后辗转来到凤凰林中，长久地等待着占卜之梦预言的那位命运之人。

八百比丘尼拥有强大的占卜能力。她占卜到晴明就是那个可以帮助自己解除长生诅咒的命定之人，于是动身前往凤凰林，在森林深处祭祀凤凰的神社中居住了近三十年以等待与晴明命中注定的相遇。

虽然晴明并不知道杀死她的办法，但他建议八百比丘尼暂时住在自己的庭院。于是八百比丘尼留了下来，用自身能力帮助晴明，成为他的同行之人。

扩展资料

阴阳师

《阴阳师》是由中国网易移动游戏公司自主研发的3D日式和风回合制RPG手游。2016年6月1日11：00，《阴阳师》开放安卓首测；同年9月2日，登陆ios平台于App Store首发；同年9月9日，阴阳师全平台公测。

游戏中的和风元素是以《源氏物语》的古日本平安时代为背景设计的。游戏剧情以日本平安时代为背景，讲述了阴阳师安倍晴明于人鬼交织的阴阳两界中，探寻自身记忆的故事。

2016年12月15日，工夫影业、华谊兄弟电影和网易影业宣布联手打造《阴阳师》电影及剧集。

参考资料：

《阴阳师》剧情中八百比丘尼在孔雀林中等待了晴明三十年。

八百比丘尼：是由网易移动游戏公司开发的《阴阳师》及其衍生作品的登场角色。因误食人鱼肉而不老不死，能力超凡的占卜师，数百年间独自在人间流浪，后辗转来到凤凰林中，长久地等待着占卜之梦预言的那位命运之人。

安倍晴明：平安时代强大的阴阳师，性格冷峻飘逸。拥有忠诚的守护式神——小白，并先后认识了神乐、源博雅和八百比丘尼三位伙伴。

扩展资料：

《阴阳师》中的逢魔密信是新上线的逢魔之时的答题玩法，玩家需要答对逢魔密信中阴阳师相关问题，才可以获得达摩或者金币等奖励。

阴阳师逢魔密信的打开方式是：进入町中——逢魔之时(17:00-20:00开放）有概率出现密信，解开问题即可获得奖励。

参考资料来源：

【逢魔密信答案】

问题：剧情中八百比丘尼在孔雀林中等待了晴明多久？

选项：

1、三十年

2、四十年

3、十年

答案：三十年

关于“八百比丘尼”的传说和来源有详细知道的吗？

比丘尼（梵bhiks!uni^，巴bhikkhuni^，藏dge-slon%-ma）

指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。又作苾刍尼、■刍尼、备刍尼、比呼尼等。意译除馑女、乞士女、沙门尼、除女、薰女等。略称尼或尼僧。

依《大爱道比丘尼经》所载，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩诃波阇波提（大爱道），她誓守八敬法，而被允许出家受戒。在我国，依《比丘尼传》卷一所述，西晋·建兴年间（313～317），尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月（357），请昙摩羯多立比丘尼戒坛，净检等三人共于坛上受具足戒，这是我国比丘尼的开始。在日本，司马达等之女善信等人从高丽僧惠便出家，后至百济受具足戒，是其滥觞。

关于比丘尼的戒律，在佛灭后、部派分裂以前，教诫极严。至部派分裂再分裂后，对比丘尼较为放宽。然而，因相传女人障重，故戒条亦多，依《四分律》所载，比丘须守二五0戒，比丘尼则须守三四八戒。

在我国佛教史上，比丘尼之贡献虽不如比丘之多，然其中亦不乏戒行精严、学优行粹之修行者。依《比丘尼传》书中所载，由晋代迄梁武帝之间，我国佛教界即已有不少杰出之比丘尼。如道容‘戒行精峻’（卷一），令宗‘学行精恳，开览经法，深义入神’（卷一），慧果‘常行苦节，不衣绵纩，笃好毗尼，戒行清白’（卷二），慧耀甚且烧身以供养三宝（卷三），凡此皆足令人钦仰。

古代世俗女子虽有读书识字者，然真能登台讲说者则极少见。《比丘尼传》书中所载之比丘尼，则颇有能登台讲解经律、著书立说者。晋穆帝时，妙相‘每说法度人，常惧听者不能专志，或涕泣以示之’（卷一）。齐武帝时，昙彻‘才堪机务，尤能讲说。剖毫析滞，探赜幽隐。诸尼大小，皆请北面’（卷三）。智胜研读律藏，‘自制数十卷义疏，辞约而旨远，义隐而理妙’（卷三）。由此诸例，可以窥见比丘尼在我国早期佛教史上地位之一斑。

至于二十世纪的后半阶段，比丘尼也是台湾佛教的中坚分子。不唯人数远较比丘为多，且颇多能独当一面，弘法利生者。如证严创办慈济功德会，兴办大型医院及大学，其弘法事业规模之大，为前此之台湾所未有。恒清为美国威斯康辛（Wisconsin）大学博士，身任台大哲学系教授，且掌理法光佛教文化研究所，对台湾佛教高等教育有相当程度的影响。其他方面之杰出比丘尼，在台湾亦为数甚多。种种迹像皆显示出，在现代台湾佛教僧团里，比丘尼有相当重要的地位。

〔参考资料〕《五分律》卷二十九；《善见律毗婆沙》卷十四；《四分律》卷四十八；《大智度论》卷十三；《杂阿含经》卷二十四；《中本起经》卷下〈瞿昙弥来作比丘尼品〉；《大爱道比丘尼经》卷下；《撰集百缘经》卷八；《大方便佛报恩经》卷五；印顺《初期大乘佛教之起源与开展》、《原始佛教圣典之集成》；奎马女修士撰·赖显邦译《佛陀时代的女众》（《谛观》杂志第五十九期）；平川彰《原始佛教の研究》。