“八仙过海”中的八仙分别代表什么？

八仙过海蓝采和 八仙过海蓝采和毛林林

中国人供奉神仙，认为一家的平安、事业全靠神仙保佑。那么神仙出自哪里，神仙是儒教《礼记》中规定的“皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川”、风雨雷电以及宗庙鬼神。那么中国诸位神仙中“八仙过海”指的是哪八仙?“八仙过海”中的八仙指的是：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老。那么这“八仙”各自的特点是什么，他们各自代表什么。

铁拐李，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，属于兑金之象。

汉钟离，汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为，属于离火之象。

吕洞宾，乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。吕洞宾与何仙姑依依不舍，这表示乾坤相合之理，乾金之象。

何仙姑，何仙姑是八仙中唯一的女性，为柔土，欲与吕洞宾配成夫妇，属于坤土之象。

蓝采和，蓝采和手拿兰草，草本皆为柔木，属于巽木之象。

韩湘子，民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨，属于坎水之象。

曹国舅，他哥哥的灵魂附在他的身上为恶，他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，他最后战胜邪恶，属于艮土之象。

张果老，位列正东，因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木，属于震木之象

八仙过海有哪八仙

八仙过海指铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曾国舅。

相传，吕洞宾、何仙姑、韩湘子、铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、曹国舅等八仙，在蓬莱阁上饮酒欢聚，醉别而归，铁拐李提议乘着雅兴，到海上一游，吕洞宾则建议八仙各凭道法渡海，各展仙家本事。

于是，八位神仙，纷纷将各自宝物抛入水中，只见吕洞宾投下宝剑，踏浪而行，汉钟离扔下芭蕉扇，仰躺在扇子上，气定神闲漂流而去。

何仙姑把荷花往水中一抛，立于荷花之上，徐徐前进。张果老倒骑着毛驴喊一声：去也！仙风飘飘，漂洋过海。

随后，铁拐李的宝葫芦、曹国舅的云板、韩湘子的洞箫、蓝采和的花篮各展神通，乘风逐浪渡海而去。这一幕便是八仙过海，历来被无数文学作品描绘的场景。

八仙过海的故事原文

八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

《八仙过海》故事原文

这天，八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。八仙每人准备一道菜，以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品为主要原料，加工了8个拼盘、8个热菜和1个热汤。拼盘各自用自己的宝物拼成图案，造形生动别致，盘盘都有神话典故，不仅味道鲜美，还可观赏助兴；热菜烹饪更为精致，呈现蓬莱多处名胜景观，巧夺天工；热汤以八种海鲜加鸡汤制成，味道鲜美奇特。酒至酣时，铁拐李意犹未尽，对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我等何不去游玩、观赏？”众仙激情四溢，齐声附和。吕洞宾说:“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。（另一说八仙赴王母娘娘蟠桃会归来。）八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。

逍遥闲散的汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深处漂去。清婉动人的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘，仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人。众仙谁也不甘落后。吟诗行侠的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中。瞬间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中。

八仙遨海，顿时海面如翻江倒海，滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡，方知是八仙各显其能，兴海所为。东海龙王恼羞成怒，率兵出来干涉。八仙据理力争，与之抗辩，东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。蓝采和不甘示弱，与之争斗，终因寡不敌众，被抓住关进龙宫。众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀，在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂飞魄散，屁滚尿流，纷纷败下阵来。

东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海龙王，不制服众仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨浪，杀气腾腾地直奔众仙而来。正在一触即发之际，忽见金光闪烁，浊浪中闪出一条路来，原来曹国舅白云板天生具有避水神力，他怀抱云板在前开路，众仙在后紧紧跟随，任凭巨浪排山倒海，却奈何不了他们。四海龙王见此情景，十分恼火，又调动了四海兵将准备再战。恰巧南海观音（一说如来佛）从此处经过（或说专门来调停），便喝住双方出面制止，东海龙王放出蓝采和。八仙拜别观音，各持宝物，乘风破浪、遨游而去。

八仙介绍

八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。

另一含义指传统中式窗格，比如我们常见的方形桌面或者墙面，在四个角做图案，中间也有图案，我们通常叫这种图案分布形式为八仙，俗称四菜一汤。还有中式窗棂的最小构件或称衔接件，也叫八仙，并且分为明八仙和暗八仙两种。

蓝采和是男是女

八仙过海中的蓝采和是男的。

蓝采和是八仙中的一位，是传说中的神话人物，只是到了清代蓝采和的形象完全变成了女相，可是真实中的蓝采和一向都是男子。

蓝采和是中国民间及道教传说中的八仙之一，传说中蓝采和经常一身破衣服，流连人间，每次在大街，手持大拍版，醉了就唱歌，歌词随意而作，歌中充满了仙意，并且变幻莫测，并且他的容颜始终不老。

除此之外，蓝采和还有很多地方是不一样的，夏天的时候他身着单衣，还要在衣服里填上很多棉絮，可是却一点也不觉得热，到了冬天，他就只穿一件短袖，随时就躺在雪地里，一点儿也不会觉得寒冷。

蓝采和变成女性形象的原因

在原始神话记录中，蓝采和是一个以卖花为生的小童，似乎与曹国舅有关系，但因为是一个小童，性别特征不明显是有道理的。而直到清朝，蓝采和形象变成了女性形象。清代赵翼在《陔余丛考》说：“世俗相传有所谓八者，曰汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾。又女仙二人：蓝采和、何仙姑”。证明清代民间视蓝采和为女仙。

赵翼是一位著名的学者，他肯定知道蓝采和的原型是男性，所以他说：“蓝采和乃男子也。今戏本又硬差作女妆，尤可笑”。

至今没有人能解释清楚蓝采和为什么会在清朝成为女神仙这种奇怪的现象。有人推测，这可能是因为有了乞丐铁拐李，如果蓝采和以乞丐出现，那就是重复了。

于是人们把“蓝”转化成“花篮”，“采和”转化成“采荷花”，硬生生的把蓝采和变性了女性。民间的人只图看戏热闹，也懒得去追究。

《八仙过海》中哪个神仙被东海龙王抓去？

《八仙过海》中蓝采和被东海龙王抓去。

八仙遨海，顿时海面如翻江倒海，滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡，方知是八仙各显其能，兴海所为。

东海龙王恼羞成怒，率兵出来干涉。八仙据理力争，与之抗辩，东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。蓝采和不甘示弱，与之争斗，终因寡不敌众，被抓住关进龙宫。

蓝采和与酒：

蓝采和精通酿酒，自酿自饮，以蓝酒自成一体。蓝采和在青海海西州有一黑风口的地方居住时，用青藏高原及柴达木盆地的各种野生植物，如黑枸杞、白刺果，自己酿酒自己调制，多饮而不醉。

蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。蓝氏后人第153代蓝家静传承采和公酿酒、调酒秘法，于酱酒核心产区茅台镇创办采和坊，力求把蓝氏家族、蓝采和文化精神发扬光大。