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帝子降兮北渚 帝子降兮北渚帝子是谁

1、“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

2、” ( 《九歌》 ) 自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。

3、如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。

4、”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。

5、”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。

6、”则其所受的影响更是显然了。

7、在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。

8、“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。

9、”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。

10、”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。

11、”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶 ” 的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。

12、” ( 萧纲《折杨柳》 ) “皎皎云间月，灼灼叶中华。

13、”( 陶渊明《拟古》 ) 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。

14、”( 柳恽《捣衣诗》 ) “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。

15、”( 沈佺期《古意》 ) 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。

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