佛教既然说“无我”，那轮回的主体何在？

仁者所谓的“我”，其实是第七识把第八识妄执为我，这个我不是真我，但他又是真我，是真我的妄想而已。打个比方：你在睡觉，梦中的你见一切境，生一切心，有时在天堂做天王，有时在地狱受无量苦，有时做了一条厕所的蛆虫，有时在人间当皇帝。不管梦中做什么，等你醒来以后，梦中之“我”何在？可有实体？ 你说梦中之人不是你吧，但他是你的心所现。你说他是你吧，但他却又无影无踪，而在睡觉的你，本来就没有去过什么天堂地狱，也没做过蛆虫皇帝。那么，这个梦中的“我”，就是无了，那就是无我。 说无我，明明有个在做梦的我，这个能做梦的，能醒来的，才是真正的我。众生皆有佛性，这个佛性就是真正的“我”。六道轮回，只不过是这个佛性在做梦，成佛，修行，也是这个佛性梦的一部分。及至他醒来，这个佛性发现只是做了个无始以来的大长梦而已，佛性实在不曾六道轮回过。仁者看明白了么？

无我之轮回光环外观 无我之轮回光环外观不显示

轮回的主体应该是真心变现的阿赖耶识等等意识。意识是暂时的，可以被真实的智慧所破。

我，只是一些物质和精神的结合体，没有真的一个固定的，整体的东西叫做我。所以我是条件组合，没有真实体。轮回是个有意思的情况，”一念不觉生三细，境界为缘长六粗“。

也因为阿赖耶识是真心本性的妄想变现，所以也没有所谓的真正的阿赖耶识。所以还是无我，无阿赖耶识。尽管我们人生种种的境界，疼痛都非常真实，其实都是暂时的，可以通过合理的方式离开痛苦。 轮回也是虚妄的业力牵引。

总结一句话，假的东西造成了种种痛苦，你用一些方式融入真心本性了，自然假的痛苦，轮回都消失。

这个问题解释起来比较复杂，末学从几个侧面讲讲可能对你的理解有所帮助：

从菩萨道的角度看，“无我”是一种境界，达到了便可以脱离轮回了，没有达到境界就仍然去轮回。

从因地（凡夫所见）和果地（圣者所见）的角度讲，“有我”那是凡夫之见，因为有这样的见解和体验所以才会轮回，“无我”是圣者所见。打个比方，就像经文上说“事事无碍”，对凡夫来说前面有一堵墙，怎么也穿不过去，那就是“有碍”，对于菩萨来说就如经文所讲的任何情况下都没有障碍。

从法相的角度讲，轮回的是阿赖耶中的“余势”，即妄念的甚深残留，即禅宗说“翻种子”里的“种子”，修行的过程就是净化阿赖耶，使得阿赖耶还回本来面目，即把“种子”消除干净了，也就成就了。

无我，并不是我们现在的阶段能体验到的。就像无常这个概念一样，大家都在说，可是除非是达到一定阶段的修行人，是不可能体验到无常的。

无常，根据经典上的描述，就是人体验到事物的刹那生灭。

无我，也就是人在修行毗婆舍那到一定程度之后体证的东西：“我”也是经常在变化的，不是一成不变的。

至于六道轮回，据说是在深入修行之后可以体验到。但是，我本人觉得有可能是人在定力比较深的时候产生的幻觉或者自我暗示。

至于具体是什么，还是需要自己去修行和体验的。

打了这么多字，好像还没有回答楼主的问题：到底是谁在轮回呢？根据佛家的说法，人不是分段生死的，而是刹那生灭的。没有一个不变的我，因为前一刻的“我”已经不存在了。轮回的主体是业力。但是业力是什么？这个偶就回答不了了。

譬如做梦，做梦时，你在酣睡，但是梦里面明明还有一个“你”在活动，在经历种种看似很真实的事情。轮回如梦，那个梦中的“我”是虚幻的，这就是“无我”。但是“无我”之外，梦之外，还有一个真实的我，那个真实的我，就是你的佛性，找到那个真实的我，就是悟道成佛。粗浅之见，未必正确，仅供参考。阿弥陀佛。

无我是智慧是永恒，不会轮回。业感而起的这个我会轮回，业感以净，尘沙惑以断八地菩萨不迷，不会轮会。罗汉不受胎，变异生死为了。

你说无我，打你你也疼。假如死了，拉你去地狱，那还是你在受罪。所以我觉得无我是一种心境，但我还是当下存在的。所以好好生活，把握当下，行善积德

好比佛说放下屠刀立地成佛，但是众生皆疑、沾满血的双手怎能立地成佛？六道轮回指在三界内、五行中！三界：仙人魔。 五行：金木水火土。佛已跳出三界五行、无需轮回。

众生如果能修行到“无我” 就不会轮回了 就是因为没有修行 不断的贪嗔痴 妄想执着 于是轮回不息 生生死死。

dnf110版本还有无我之轮回光环吗

只有一个装饰的作用,无我之轮回光环目前只有希洛克挑战模式中获得,是暂时没有其他的获取渠道的,无我之轮回光环是一个稀有道具,一旦开启,就是和玩家的账号绑定的,是不能进行交易的。

关于佛教的“无我”

佛法教导我们自净其意，断恶修善，空掉我执，法执，最后把空也空掉，无得亦无无得。

无我是需要自己从佛法的教导中，契入生活实践中慢慢体会的。我执带来的只是烦恼，当看淡我执，则能够体会到那种心灵的清净，烦恼会大幅减少。这不会有错的。这也是末学的体验，烦恼皆来自于自私自利，来自于我执。

所谓的我，其实是无明把无量无边的心性束缚到一个有形之中，摆脱我执，将解脱这种束缚。

末学觉得可以这样比喻，有我执就相当于把海水装进瓶子里，去掉我执则相当于把海水重新释放出来到海洋中。当我们的神识摆脱了束缚，这并不妨碍我们回忆起以前海水被装在瓶子中的记忆，当然这时我们也可以观察到其它瓶子中的海水。如果没有去掉我执，则瓶子中的海水永远无法重新释放到海洋中，而只能够从这个瓶子转移到那个瓶子，不断转移在不同样式的瓶子中，这就是轮回了。

无我指的是去掉我执，回归到本源心性，我确实是不存在的，只有执着于分别心才会区分你和我。

现实中，你也可以体会到“我”的变化，例如，曾经在饭桌上喝酒的“我”与小时候经常尿床的“我”，这两个“我”都是我体验过的，但是哪个又是真实的我呢？佛陀所阐述的是真实不虚的，“我”是抓不住的，但是每个人都试图抓住“我”，且以“我”来占有这个占有那个。实际上，“我”并不存在，“我”只是妄念，只是我们往昔无量生生世世中执着“我”，即使知道这是妄念，也无法摆脱。这也是佛教导我们修行戒定慧的缘故。不从断恶修善做起，不从禅定自心做起，不从日常生活中反省自心熄灭贪嗔痴慢疑，是无法升起智慧，是无法摆脱我执的，是无法从轮回中解脱的。

我本来是没有的，我是妄念，修行就是为了不住妄念，不执著我，当我念彻底清净了，自然就契合到无我的状态了，这时才会得到真正的解脱，真正的受用。

以上是末学的一点点体会，要达到无我确实很难，首先连这种观点都难以认同，可见要认识到无我是多么的困难。

建议楼主坚持学佛10年，且把佛陀的教诲应用到生活中，自然就可以慢慢体会到无我的深刻意蕴了。

阿弥陀佛 观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。佛法这四念处中的“观法无我”的“我”，是主宰的意思。即说：六道轮回的这个我是无自性可言的，不恒定的，都是我们种种造作互换而成的暗态能量及业力的牵引而生成的，业因果报由因感果，所谓为善为恶逐景而生以此往复轮转，都是缘起而合缘灭而散，其性自空。没有主宰性自空，就如人不想死，可每个人都得死；动物不想被捕杀，可人类就要杀，买了一个漂亮水杯，可终归破碎....谁也主宰不了自己，谁也主宰不了谁！

阿弥驼佛 地狱、天、修罗道众生，属化生，没有经历十月住胎，所以能忆起甚至观受自己的多生来的种种造作因果。乃至一些饿鬼道众生因没有我们这个阳性身体拖累，他们也是有一些业通的能力的。

阿弥驼佛 一念悟众生即佛，一念迷佛即众生。因无明而生起喜怒哀乐，即烦恼现即众生也！了缘宇宙真相，便不再执于我。因“无我”便能祛除无明断除烦恼回归一真法界。阿弥驼佛

阿弥陀佛。

我不知道你是从哪部经典看到的无我。既然看了，就应该看看高僧大德的解释。如果我们一眼就能完全看明白佛经，就不需要人讲经说法了。

佛说无我，是指我们执着“我”这个像。实际原本只有自性，是无空无有的。完全做到无“我”，就找到了自性。就是佛。

说是忆起前多少世，是修行的结果，不是记住，而是照见。想弄明白，还是学习吧，我也是才看了一下《金刚经》讲义，知道了一点点。

举个简单例子，佛说万事万物都有感知能力。这个你能理解吗？

江本胜博士是科学家，已经证明水能感知文字、音乐、思想。

难理解吧，搜索江本胜博士的水试验。你会对科学与佛法有更进一层的认识。

哈哈，师兄完全理解错了哦。不管是中阴身、六道、前世、今生都是有我而不是无我的境界。

末学拙见，希望我以下的解释能接近佛陀的真实意（如果有啥不对的，先忏悔）

佛陀所谓的“无我”我认为是在“万物本空”的基础上的。只有空了，才能真正体悟到无我的境界。前世也好，今生也好都是没有脱离六道而不断的随著业力的牵引投身。虽然每一世都不记得前世做了什麽，但是不记得不代表没有发生也不代表没有造业。业力不会因为你不记得而消失的。它是一直存在的，而且会不断影响你今生乃至以后生生世世的命运。

佛陀之所以引导众生走向涅盘的境界，就是看到六道轮回的痛苦。众生不断轮回不断造业，周而复始。不知何时才能停止。体证到了“空性”和“无我”就能脱离六道轮回，达到不生不灭的状态。

以上是我个人的拙见，仅供师兄参考，我毕竟是在家居士。建议还是可以找一个正信有智慧的出家师父确认一下，师父讲应该比我讲更有智慧，更有说服力。阿弥陀佛

我能行善行恶。善恶法中，本无有我。若善法是我，恶法应无我；若恶法是我，善法应无我。众生颠倒，妄计有我，所以观法无我

是阿赖耶识。成佛后阿赖耶识转识成智，也就是阿赖耶识被清空了，也就没有我执了。

无我。要相信科学...

再说，你是凡人，人家是佛，它能记起前世你能吗？再说记起有什么用？

对你现在今世又没影响，

这个我是在不断变化的，你的前世和你完全没有关系，不一样的脑子，甚至是 小强.蝴蝶.食蚁兽.树木..对你现在有什么影响呢？

一个人，只有一生。唯一的一生.

无我 是佛告诉众生修行的方法与手段。

这个我是指自己的小我，我执。 正是因为有了我执，众生才起烦恼，颠倒

妄想。心识被 眼 耳 鼻 舌 身 意 所欺。

因为我执让众生 贪 嗔 痴 炽盛，与修行背道而驰。只有放下自我的我才

能真正算是修行。

另外，佛与众生原本为一体，只有放下小我才能融入大我（成佛），

这时，即能证明佛说的：无我 无他 无众生 无寿者相。

因为这时的我（大我）即为佛性：大而无外，小而无内。

佛说诸法空

为除诸有故

若复着于空

诸佛不能度

说无我是为了谴除我们对我的执着,如果我们认为无我才是真理,又执着到无上去了,这还是执着,只是把执着的名子换了一下,也不是解脱.

两边都放下,这就是无我,也就是你不在想这个事了.

征战希洛克奖励宠物光环有属性吗

有。《地下城与勇士》是一款韩国网络游戏公司NEOPLE开发的免费角色扮演2D游戏，由三星电子发行，并于2005年8月在韩国正式发布。征战希洛克是dnf游戏的一种模式。征战希洛克的奖励宠物光环是有属性的其中:可以获得1个无我之轮回获得的光环装扮无法交易，可以永久使用的属性。dnf在中国由腾讯游戏代理发行。该游戏是一款2D卷轴式横版格斗过关网络游戏，大量继承了众多家用机、街机2D格斗游戏的特色。

佛学问题：既然无我，如何轮回？

我说得很通傛易懂了啊，看不懂吗？

我对神佛、宇宙、人生的理解

前言

我并不否认佛的存在，只是认为人的资质成佛几乎是很难的，我把自己的观点发表，只是个初级的想法，就是让你们提出意见，完善我的观点。我的立场在物质文明中叫中立，在精神文明中叫无知（我自封的），因为我证明不了一切的存在于否。如果说不存在就没什么说的了，现在是从存在的立场去谈论。如果哪此观点和语句与各位的思想有冲突实属无意，先行道歉，是我认识尚浅，道歉，请指点。

一．宇宙产生及定律

我是从物理学的角度去解释的，比如说西方有了相对论，进化论，基因学但这些知识在易经里就已经有了阐述，阴阳就是相对论。所以用物理学去解释也是可行的，很容易被人理解和接授，当然了，只是表达这个道理这个意思，都是比喻，并不是表面的意思，并不是就是我说的一模一样的这么回事。我现在的观点：宇宙初始从无到有，物理学是宇宙一个点大爆炸产生能量和物质及生命，（大概就是这三类，或许是三界？天地人？），分为精神文明和物质文明两个世界，就是相对论的，也是阴阳，这是宇宙的规律存在的条件，所以一切都是相对的，但规律是个圆，不是直线，因果循环，一个道理。因和果是同时产生的没有先后之分，在因的开始就已经确定的过程和结果，一个圆形的蛋糕从哪开始吃？难道要找出一个起始点吗？我们总是局限于直线，如果要参佛理或是了解宇宙的规律，就应该超脱时间和空间的限制。

二，神佛 轮回 进化

宇宙爆炸后或是出现后，有一种永恒能量，可以理解为宇宙的元神（比喻），它分散成以上说的三类，万物皆有灵性。宇宙也是慢慢进化的，就像是孩子慢慢长大一样，宇宙进化就等同于三类进化，不能进化的就被淘汰。比如说人，现在的人是地球上现在的时间存在的生命，早晚会灭亡消失，此前和此后还有很多种生命出现，不知道长什么样了。我们也是进化来的，我们是进化成功才活下来的，每个人都有元神，元神不是灵魂对吧？灵魂只是元神的一部分，人死了，元神是存在的，它储存的人的记忆和力量，三类都有元神，但人死后元神是原来人的也是宇宙的，不会消失仍要进化，那么这个元神就进入到新的生命体中或是说产生新的生命体完成进化，当然了，不是每个人或每个元神都可以完成进化的，都面临着淘汰和升级。人类的肉体有自生的能量不属于永恒能量，属宇宙进化产生的能量，所以我们有主观思想意识，宇宙规律可以注定命运但影响不了我们的思想，事在人为，这种能量包括很多，其中包括灵魂能量，灵魂中有我们的记忆和自有的自生能量，人死后会加入宇宙永恒的能量（元神），元神能量需要附着于肉体不断的增加能量升级，但这种能量不变，也就是说如果人有轮回，这种永恒能量（元神）就是贯穿生生世世轮回的依照和根源，终有一日元神圆满升级就等同于我们升级，此升级或是可算佛或是和佛有很大的距离或是只是到天堂生活一段时间再修行，成佛是生生世世修行的积累，不否定有一生世就成佛的成仙的，因为一切都要有机缘。（如果这种元神能量算是我们个人拥有的话，就可以算是我们在轮回转生）。比如前N世我真正悟懂了一个道理，那么这个理解就容到了元神中，今生这种道理的理解就是我与生俱来的，比如说善良是天生的，有的人却要去学，如果我前生数学知识很深，今生我就会无师自通，如果是佛理研究得深，今生就是灵童（都是比喻不代表真实），也就是说，不论有没有轮回，不论我们前N世有没有修为，哪怕今生是刚意识到刚开始也不晚，不论怎么样，我们今生今世都要努力，加倍的努力，不段的努力，对吗？哪怕一生只能真正理解一个道理，也是不容易的，一个道理可以引出多个道理，因为道理的根源是一种高深的思想。但是，因为有了轮回说，所以很多执着的人，才会潜心悟理悟道，试问看破红尘世有几个是诚心认清佛理，还不是走投无路，失去信心，迷失方向才有感悟的吗？但方向和理解不要错！！！神佛是一种思想和意识境界。三类会产生自有的能量或说是主观意识，有的足以影响了元神能量，那么这就是导致升级或是淘汰的主要原因，"生命是上帝赋予的，就看我们怎么去应用。一念成佛一念成魔"有的三类包括人，做了下伤天害理的事（影响宇宙进化的行为和思想），没有顺应天意或说宇宙规律，实在没有办法被淘汰了，元神也消失了。神佛是高级的生命形态，还在不断的升级，元神的初级就是要依靠肉体而存在，要升很多级或是不断的升级尽量高级。或许要经历有肉体无肉体反复的形式存在。

三，消亡 混沌

用很多种教育形式让三类升级（宇宙中不只有地球和我们），但不能改变我们的行为，因为会影响规律不能顺应天意，这也不是根本上改变的办法，根本上的方法就是改变思想意思识，提升了，行为就改变了，行为也升级了，思想意识也会再升级，思想和行为也是相对相成的。对于最终的进化我有几个观点，一是进化成功的元神，应该分为有肉体和无肉体的，因为是相对的，不会只有一种一式，比方说都达到了最高，这个最高的意思是没有时间再升级的，因为现在的宇宙到了寿命了，是个老人了，也就是说，属于宇宙的一切都消失死亡，面对的是什么？如果升级到了这个程度应该是不怕死的但怕也是正常的，没有绝对的，对吧？但信念是不怕的，因为他们知道这是必然，但是！！是可否可以逃过呢？这就有几种可能：1逃不过，宇宙是老人，他们也是老人，一切都是老人，都要消失，宇宙消失后一切都不存在，连分子电子都没有了。2逃得过，只有很少的团结起来可逃过，但那个时候我想应该是没有宇宙规律和命运的存在了，所以，这是一个机会！！！然后等待漫长的没有时间和空间的下次混沌，但没有了时间和空间会存在于何处我想像不到，因为三类都没有了，除非越脱三界外不在五行中。3升级到最后的逃过后的少量的，或是都逃得过，数量当然很大了，宇宙是空的，什么都没有了，没有了我们能看到的一切的三类，说明什么？这说明已经不是我们现在存在的物质宇宙了，已经过度到了精神文明宇宙了！离下一次的物质文明宇宙还有很长的时间，我们面临的是重新的生命形式和升级进化，是往物质文明进化！！但没有绝对的精神文明的物质文明。因为这一切都是相对的！当然了，神佛及其它各种的类型能够指导升级的群，是顺应天命的，但人不一定要信仰，只是有了信仰可以具体的像进入学校一样，走捷径，如果人顺应天命努力提高认识，不进学校也是可以当科学家的，对吗？希望多提意见，我想不断的完善和改变我的观点，把你学到的佛理与此不同的说出来，因为我没有入学。多谢。

感言

我这所以有以上的观点，是因为我并没有把我们人类看的渺小，因为不论我们多么的天真，但我绝对相信，不论在任何的情况下，道理是不会错的！正确的道理就是宇宙的道理，不论在哪到什么时候任何空间和时间，都是对的，佛学不也是在找真理吗？我的观点是就是要找到所有道理的轴心或是根源，找到了根源，我们就什么都明白了。但目前我们只能把着正确的道理为人处事，但不能墨守成规，但一定要有底线或原则。只要了解真理的根源，成不成佛也就不重要了，因为我们已经是佛了，我们和佛是平等的，平起平坐的，他是教育局长我们也是！那时我们就是道我们就是理。所谓人人皆可成佛，佛是说我们都有佛性，再者也是一种谦虚和对我们的勉励。万望多给指教，十分感谢，等我成佛那天会给你好处的！（哈哈，，，开玩笑了）。总之，总结过去，珍惜现在，憧憬未来，不论如何都要努力，参悟正确的道理，塌塌实实做事，本本份份做人，一定会有成就的，千古不变的道理，能不能成正果无所谓，有没有也无所谓，活的开心有意义，生命结束的时候无负担无牵挂，正视宗教思想，正视科学观点。

大概的想法就是这样的，不够详尽，请指教。

最终声明：以上纯属个人观点及娱乐，不代有任何的否定和肯定成份，言论自由，信仰自由，尊重你我。

佛说无我，指的是没有永恒的、不灭的常我，也就是说没有什么实体的灵魂，没有灵魂不灭。

再说轮回：

从事相上说，在佛法中解释实就是不同生存状态下意识的流转迁变。比如说吧，一部录音机在播放结束时，另一部机器正好打开，接收这段空中传递来的声波，而后录音、放音。之间只有流动的过程，却没有流动的实体在转移。

从理的形式上说，一切世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。

佛教的经典一会说“诸法无我”，一会又说“常、乐、我、净”，到底如何理解？

有关佛教对于“我”的认识，是一个很大的课题，如果要详细的来说，至少要形成一部专著。如果用浅显得语言来概括地说：

一种是“假我”；

一种是“真我”。

1，假我。

假我：是有情众生所认为的“我”，有情众生将什么认为是“我”呢？

《大般涅盘经》卷三十二，佛云：

“众生‘我’者即是五阴（五蕴），离阴（蕴）之外更无别‘我’。”

翻译过来就是：有情众生所认为的“我”就是五蕴，也就是说有情众生将五蕴当作是“我”，离开了五蕴，更没有另外的一个“我”存在！——当然这是一种错误的观点！

有情众生产生“我”的原因，是因为存有的无明，不知无我正理，而使得有情产生错误的认知，将合和运作的五蕴视为“我”。譬如，人在昏暗的角落，看见一团绳子，以为是一条蛇，害怕得要死。本来绳子不是蛇，因为昏暗，误以为绳子是蛇。绳子表示“五蕴”，昏暗表示“无明”——有情不明白无我的道理，蛇是指人们经过错误的认知所产生的“我”，本来是一段绳子（五蕴），本来没有蛇（我）的，可是因为昏暗（无明），错误地将绳子（五蕴）当成是蛇（我），以为绳子（五蕴）是蛇（我）。可见，蛇（我）不是真实存在的，是因为昏暗（无明），让人产生了错觉，才会认为蛇（我）是存在的。

“我”是有情众生基于虚妄的认知，而产生出来的。

众生感觉到“我”的“存在”以后，又以虚幻的“我”为基点，把三界万法，区分为“我”与“我所”。五蕴就是“我”，“我”以外的一切法，被“我”所认知、所感受、所支配的一切事物、对象，都成为“我所”。因此，有情众生基于错误的基点——虚妄“我”的存在，而在追逐“我所”，贪着“我所”——色、声、香、味、触、法、名闻利养等等，贪着追逐“我所”的结果，是造下轮回的业。

对于有情众生将五蕴当成是“我”，故龙树菩萨在《大智度论》卷第四十二破斥说：

“若五众（五蕴）即是我则无别我所以者何。我是一众是五。一不作五五不作一。复次五众无常生灭相。五众是我亦应生灭。若生灭者则失罪福。是五众从因缘和合生不自在。我若尔者何用我为。不自在故。如是等过罪故不得说言。色如去受想行识如去。离五众亦不应有我无相故。若知见受等是皆五众相非是我相。智者云何说离五众而有我。以是故言不也。若有言别更有我无五众。是亦不然。皆是颠倒妄见分别。如是种种因缘知无我。我即是如去诸法亦尔皆同如去。以无主故法无所属。”

2，真我。

佛教对于“真我”的定义是：

《大般涅盘经》卷第一，佛云：

“何者是我。若法是实、是真、是常、是主、是依性不变易者。是名为我。如彼大医善解乳药。如来亦尔。为众生故说诸法中真实有我。”

因此，符合真实的“我”的条件是：实、真、常、主、不变异的一法，才是“真我”！

符合这个条件的只有诸佛的法身，在因地称为如来藏：

诸佛法身，体是真实，常住不变异，依诸佛法身，才有圆满报身和无量的化身的存在，法身能辗转生出诸佛如来的一切功德，故法身是“主”。

因此，佛教所说的真我，是指诸佛的法身，或者方便说为如来藏。如：

《无上依经》 菩提品第三 佛云：

“阿难！如来法身是一切种智之境界故。声闻缘觉不能观察如来法身，颠倒修习不可拔断。云何如此？如来法身最胜常住，应当修习，（然二乘）背常住修，住无常修；如来法身最上妙乐应当修习，（然二乘）背妙乐修，住于苦修；如来法身、最胜‘真我’应当修习，（然二乘）背真我修，住无我修；如来法身最极清净应当修习，（然二乘）背清净修，住不清净修。因此倒修，声闻缘觉所住之道非是如来法身四德道所至处，是故法身常乐我净，非其境界。”

“阿难！若有众生信如来语，能见法身常、乐、我、净，是众生者无颠倒心，生真正见；云何如此？倒修声闻缘觉所住之道，非是如来法身四德道所至处。是故法身常乐我净，非其境界。”

《大般涅盘经》卷7佛云：

“若言佛法必定无我者，是故如来敕诸弟子修习无我，名为颠倒，是名第三颠倒。……佛言：‘善男子！我者即是如来藏义，一切众生悉有佛性，如是我义，从本以来，常为无量烦恼所覆，是故众生不能得见。”

卷14佛云：“我昔于彼波罗奈城初转法/轮时，说无常、苦、空、无我；今于此间拘尸那城转法/轮时，说常、乐、我、净。”

卷20佛云：“杀无常者得常涅盘，杀苦得乐，杀空得实，杀‘无我’得‘真我’。”

3，不要将“假我”和“真我”混淆起来。

依照《大般涅盘经》卷第一，所列举的真我：

“何者是我。若法是实是真是常是主是依性不变易者。是名为我。”——的条件来看：

五蕴之任何一蕴，是不符合“实、真、常、主、不变异的”的真我的条件的，故五蕴我不是真我！

《楞伽阿跋多罗宝经》 (卷1) 云：

“佛告。大慧。我说如来藏（我）。不同外道所说之我。”

凡夫外道所说的“我”，其实是因为无明，依于妄想而将“五蕴”当成（建立）是“我”，其实是没有这样的一个“我”存在的。

而佛说的“真我”，是指诸佛法身（如来藏），诸佛法身（如来藏）是无我性（无五蕴的生灭体性）的“真我”，佛为教化方便，假名为我！佛所说的这个法身“我”、如来藏我，根本不同于凡夫众生所说的“五蕴我”！

4，佛说之真我不违背三法印和一实相印。

世尊在《大般涅盘经》《无上依经》《楞枷经》等了义经典所说的真我，不违背三法印和一实相印。

三法印是对小乘人所学的小乘法说的，佛在了义经典说的“真我”，是把无我性的法身如来藏方便说为“我”，不是说法身如来藏也有五蕴我的体性，故不违背小乘的三法印。

大乘佛法的一实相印，是说“三界唯心”“万法唯识”，此是法界的实相。一切法皆是唯识所变所显，此“真我”在因地可以方便说为阿赖耶识、如来藏心（相对于五蕴的假我来说的），究竟了义的说法是指诸佛的法身，万法莫不由此心此识辗转所生出来的，诸佛的无量功德莫不由法身所生出来的，故真我——法身如来藏，符合大乘的一实相印。

轮回本来是不存在的，但由于无明，所以感觉自己在轮回。好像一个坐在转动的轮椅上的人，本来四周并未转动，但坐在轮椅上的人看上去却是在轮转不已。

轮回又好像一个生了眼病的人，在他看来，虚空中生出好多花，但虚空中本来没有花，他的眼病如果好了，当然知道一切都是虚幻，当然也不会再问花什么时候开，哪朵开得漂亮。

——佛就是那个彻底好了眼病的人，就是那个彻底离开轮椅的人。

如果无我，现在发问的是谁？

如果有我，心思不定的又是谁？

佛说无我，不是“没有我”，这个“无”，不是“有”和“无”的相对概念。

而是指的没有永恒存在、实在不变的我。

也就是说，我是一个变化的、复杂的整体，我所组成由四肢、躯干、感官和思维等等组成，我所组成由受想行识等组成，而我是这样一个众多因缘复合而成的我。

当说我时，一定有这个复杂的我的一个部分暂时充当了主体，比如我饿了，其实是我的肚子要吃饭；我想睡觉，其实是我的大脑疲倦了。你说我是哪个？你说想吃饭的时候，是我的大脑要吃饭吗？肯定不是，大脑不会把饭吞进去，是你的肚子要吃。那你说我是哪一个？还是一个整体？

然后，从佛法更深的角度看，当你观察我的“心”的思辨过程的时候，你会发现，这个我们平常认为的一致的、实在的、永恒的我其实是一系列的思维步骤组成的过程，在这个过程中不断的产生、消亡着各种“心”（或者现代人说叫做思维）。而这个心是和外界的物质世界相互作用的，也就是说我其实是因为有了这个相对的物质时间的感知才产生的，而我是对这个物质世界的变化的一系列复杂和微细的反应。

你仔细思辨会发现，你不能说那个吃饭的就是我，也不能说那个睡觉的就是我，但是你又感觉到似乎有个实实在在的我在这里，在吃饭在睡觉，那是因为你观察的细微程度不够。在佛法中，通过修习止观来观察到“我”的细微变化过程，从而深刻的接受“无我”的这个概念。

补充一点我的理解：佛说没有真假、没有有无。因为真假、有无是相对的概念，只有成立了有，才会成立这个无。如果不存在有，那么就不存在无。这是在世间法的层面上所表现出来的现象，为什么如此呢？呵呵，这是佛法所要追究的真相，而这个追究的过程是修行——通常最基本的方法包括止观，当然还有其他的一些方法，但是标准我个人觉得就是看它是否是为了解决一系列的问题。

简而言之，这个“我”在梵语里是个复数名词。无我即不属于你个人先天的因素。佛教认为，这种内在的灵魂学说和外在的神我学说，都是不正确的认识——身见、我见、邪见，如同‘龟毛兔角’一样都是人们的想象臆造，源于人们的无明和愚痴，更是生死轮回之根源。我，梵语－Atma，原意为呼吸、气息之义，后来演变为生命、身体、我、自我、精神、灵魂和主宰等释义。具体地说，‘我’为常一主宰，常是不变义，一是独立义，主是自在义，宰是支配义。根据印度古经《奥义书》所说，Atma有四层意义：（1）形躯我；（2）感性我；（3）生命主体我；（4）真实绝对我。佛教则完全否定这些错见和邪见，“诸法无我”指出一切法没有独立不变的自体，无论是迁流不息的有为法，还是寂静湛然的无为法，无论是有情生命世界，还是无情物质世界，都无法找到一个常一主宰者。

首先，因为无我，才有轮回。有我就没有轮回了。

其次，轮回本身也是无我。

其次，无我不是什麼很高的境界，本来就是无我了，不管你认为有我或无我，或是怎麼理解无我，实际上都还是无我。难的是证、是体悟，不是做。说做，你现在吃饭喝水放屁拉屎都是无我。

你被佛学理论搞到头大，是因为你没照顺序来学。加减乘除都还不会，想要学会微积分，你说可能吗？比如我的第一句话，如果看不懂是什麼意思，那就表示你不太清楚佛法里"我"的意思，如果连"我"的意思都不了解，那要怎麼理解无我呢？

佛法是教育，佛是老师，佛这位老师，把宇宙人生的真相，为我们说明。

一般描述整个宇宙人生真相，是分为三方面，六个字：事理，性相，因果。

您说的两个关键字，在不同层面上。

无我，是真正的本质，是理，是性。

轮回，是事，是相。

就是一个是本质，一个是本质衍生出来的表面现象。

其实明白后就发现不冲突的。

佛教的「无我」是指「无私」，不是指「我」这个形体。

在无私的程度上能够修到最高的极致（也就是佛教术语的「彻底无漏」）的程度时，这个人基本上就已经不会再有任何「恶业」行为牵扯他陷入六道轮回了。

所以，您对「无我」这个词的理解，可能误当成了「没有这条生命」，所以才想不通「没有生命还怎麼入轮回呢」是吗？

但其实佛教这个「无我」的定义，是指在「意念、念头、及其所导致的行为」，已经彻底地驱除了「自私自我」这件事。

而大家学佛修行，按照佛陀道理来修练这个「彻底无我之境界」的目的，原本就是希望「不再陷入轮回」、不再受轮回之苦啊！呵呵。

阿弥陀佛。 :)

1、梦里的我在轮回、受苦。

2、六道轮回就是一个大梦。

3、佛门中常说：大做梦中佛事。

4、觉悟就是出离梦境。

5、无我，是说这个虚妄的我，是没有的。

DNF无我之轮回光环礼盒如何获得 DNF无我之轮回光环礼盒怎么获得

1、外观取材于·无我之希洛克-拉维西，即女王形态的王冠。

2、在希洛克征战模式攻坚商店，使用350个神识之种兑换。注意，无我之轮回光环礼盒账号绑定，打开后为无法交易的光环。

3、在最终的希洛克本体（无欲之花形态）会有几率掉落另一个专属光环——无形法则光环。全勤打到现在没掉过，可见是多么稀有了，几率比智慧的产物设计图还要低。

4、在任意频道西海岸中央驻地，进行征战模式的入场。由于药剂的全面解禁，难度比之前大大降低。

5、打到希洛克的本体，就算结束了。而且这里可能有着极大的惊喜在等着你，毕竟征战模式相关的智慧产物价格都高得离谱，四五亿很正常，一次暴富不是梦。

DNF：希洛克征战模式，新增2大神话获取途径，如何获取？

每周通关征战模式，可以固定获取两大专属材料：“神识之种”和“精巧的紫英花瓣”，可以通过这两个专属材料进行兑换。并且通过征战模式之后的翻牌也会随机掉落神话装备。

通过团本获得。这新增的两大神话装备，需要通过组队打团获得的升级材料来升级或者直接兑换。

每日通过翻牌就可以获取的，还有就是经常的刷一些副本也有机会刷出来的，但是几率非常的小。